“Иисус Христос – суперзвезда”

“Иисус Христос – суперзвезда” – рок-опера Тима Риса и Эндрю Ллойда-Уэббера. Представленное в 1970 году, это произведение выдвигает на первый план политическую и межличностную борьбу Иуды Искариота и Иисуса. Действие в значительной степени следует за сообщениями канонических евангелий, описывающих дни жизни Иисуса, начиная с истории Иисуса и его последователей, прибывающих в Иерусалим, и заканчивая Распятием на кресте. Взгляды двадцатого века, так же, как современный сленг, проникают в песни, и иронические намеки на современную жизнь рассеяны всюду в описании событий в государстве. Сценический и киновариант соответственно изобилуют множеством намеренных анахронизмов.

Большая часть сюжета сосредотачивается на характере Иуды, который изображен как противоречивая, трагическая фигура – он не удовлетворен безплановостью Иисуса, и встревожен относительно его заявлений о божественном происхождении

Сюжет и песни

Акт I

После короткой увертюры действие начинается с музыкального монолога апостола Иуды Искариота, который выражает беспокойство по поводу увеличивающейся популярности Иисуса как "короля" и отрицательных последствий, к которым это может привести ("Небеса в их умах"). В то время как Иуда все еще любит Иисуса, он полагает, что Иисус - только человек и что движение становится слишком большим и будет в конечном счете замечено как угроза высшему порядку. И, таким образом, Иуда верит, - как только это произойдет, мало того, что Иисус пострадает впоследствии, но и пострадают все его последователи. В отличие от Иисуса, Иуда рассматривает движение как мирские поиски, направленные на искоренение бедности и помощь неимущим.

Однако, предупреждение Иуды остается неуслышанным, так как последователи Иисуса верили только Иисусу при движении к Иерусалиму. Поскольку они расспрашивают Иисуса относительно того, когда они прибудут в Иерусалим, Иисус говорит, чтобы они перестали волновать о будущем, так как независимо от того, что случится, все уже предопределено судьбой ("Что происходит?").

Узнав, что Иисус раздражен тем, что его изводят последователи, Мария Магдалина помогает Иисусу расслабиться, массажируя его с мазью. Однако Иуда выражает беспокойство по поводу того факта, что Иисус связывает себя с Марией, которую он описывает как "любовница”. Иуда говорит, что, связываясь с нею, он (Иисус) противоречит всему, что говорит, и это, в свою очередь, будет использоваться против него и его последователей ("Странная вещь, мистифицирующая"). Иисус сердится и говорит Иуде, что, если он сам не без греха, то не должен судить других. Иисус также упрекает апостолов в "мелочности, толстоте, медлительности," и восклицает, что ни один человек среди них не заботится о нем.

Мария Магдалина пробует уверить Иисуса, что все будет в порядке и пытается расслабить его с большим количеством мази ("Все в порядке"). В ответ Иуда сердито настаивает, что деньги, используемые, чтобы получить мазь, должны были использоваться для того, чтобы помочь бедным. Иисус печально объясняет, что он и его последователи не имеют ресурсов, чтобы помочь каждому бедному человеку.

Тем временем Каифа и другие высокопоставленные гордые еврейские священники встречаются, чтобы обсудить Иисуса и его движение. В этом время количество его последователей продолжает расти, так что даже в более высоких кругах известно об этом. Учитывая размер движения Иисуса и факт, что движение состоит из евреев, которые не желают принимать римлян как их повелителей (в отличие от высших еврейских священников), священники полагают, что он становится угрозой Римской империи. И если Римской империи угрожают, то множество евреев пострадает, – возможно, даже те, кто не следует за Иисусом. Поскольку все священники пытаются решить проблему Иисуса и его последователей, Каифа заявляет, что единственное реальное решение состоит в том, чтобы убить Иисуса ("Этот Иисус должен умереть").

Поскольку Иисус и его последователи прибывают в Иерусалим, им противостоит Каифа, требующий, чтобы Иисус распустил их. Однако Иисус отвечает, что положить конец этой истерии невозможно ("Осанна").. Впоследствии к Иисусу приближается его апостол Симон Зилот. Понимая популярность, которой Иисус достиг, Симон, предлагает, чтобы он (Иисус) вел толпу на войну против Рима и получал неограниченную власть ("Симон Зилот"). Но Иисус отклоняет это предложение, заявляя, что ни один из его последователей не понимает ни того, какой является истинная власть, ни того, какова его истинная миссия ("Бедный Иерусалим").

Тем временем Понтий Пилат, губернатор Иудеи, рассказывает, что ему снилась встреча с Иисусом и впоследствии – смерть Иисуса, в которой он, Пилат, ощутил себя виновным. Однако Пилат не вполне четко понимает значения своего сна ("Сон Пилата").

Иисус достигает храма в Иерусалиме и видит, что строение используется для того, чтобы продать все - от оружия до проституток и наркотиков. Когда Иисус прибывает, он разъярен и требует, чтобы торговцы и менялы оставили храм ("Храм"). Сердитый и утомленный, Иисус бредет прочь и встречает толпу прокаженных, калек, и нищих, желающих быть излеченными. Однако толпа является слишком большой, и Иисус ошеломлен. Неспособный решить все их проблемы, Иисус говорит толпе излечивать самих себя.

Покинувшего толпу, расстроенного Иисуса находит Мария Магдалина и предлагает ему отдохнуть. ("Все опять в порядке"), В то время как Иисус спит, Мария размышляет над фактом, что, в то время как она любит Иисуса, он является непохожим на любого человека, которого она любила прежде. В результате Мария не знает, как справиться со своими чувствами ("Я не знаю, как любить его").

Тем временем, Иуда волнуется все больше о растущем движении Иисуса. Он обещает помогать священникам в борьбе против Иисуса, подчеркивая, что он действует бескорыстно ("Проклятый навсегда"). Каифа требует, чтобы Иуда показал местонахождение Иисуса так, чтобы власти могли отыскать его и заключить в тюрьму. В обмен на информацию, Иуде предлагают деньги. Иуда первоначально отклоняет предложение, поскольку это поставило некоторые этические вопросы перед ним. Но он в конечном счете соглашается, когда Каифа говорит о благотворительных учреждениях, на нужды которых он может дать деньги. Иуда решает, что было бы лучше остановить Иисуса прежде, чем его движение станет настолько большим, что приведет к смерти не только его, но также и всех его последователей. Таким образом, по-видимому, чтобы спасти тысячи последователей, Иуда показывает, что в четверг ночью, Иисус из Назарета будет в саду Гефсиманском ("Плата наёмному убийце").

Акт II

В четверг Иисус встречается с его двенадцатью апостолами за последним ужином. Иисус понимает, без ведома апостолов, что это будет его последний ужин с ними. Поскольку Иисус преломляет хлеб и наливает вино своим сотрапезникам, он напоминает, что они должны помнить его в течение ужина, думая о вине как его крови и хлебе как его теле. После раздумий он сердито восклицает, что никто не будет даже помнить его после того, как он умрет, и что двое его самых близких друзей предадут его и отрекутся от него. Иисус указывает, что Петр будет тем, кто отречется от него, не однажды, но трижды. Прежде, чем Иисус говорит далее, Иуда сообщает всем, что он - человек, который совершит предательство, но Иисус позволяет ему уйти. Иуда пытается объяснить, почему он сделает это, но Иисус отказывается слушать. Это сердит Иуду, и он обвиняет Иисуса во всех неприятностях, которые произошла вплоть до этого момента. Расстроенный Иуда уезжает, чтобы найти римских солдат и привести их Иисусу ("Последний ужин").

После того, как его апостолы засыпают, Иисус говорит с Богом, называя его "отец". Иисус спрашивает Бога о том, почему он должен умереть и что его смерть будет означать в великой схеме вещей. Но Иисус признает, что он не может пойти против божественного плана Бога – знает ли он то, что его смерть будет означать или нет – и соглашается умереть в соответствии с планом ("Гефсиманский"). Иуда прибывает с солдатами и, чтобы указать им на Иисуса, целует его в щеку.

Впоследствии Иисус арестован. Проснувшись, его апостолы пытаются бороться с властями, чтобы освободить их мессию, но Иисус просит, чтобы они убрали свои мечи и позволили властям отвести его к Каифе. Поскольку римские солдаты ведут его к Каифе, толпа, мрачно подражая репортерам, спрашивает Иисуса, что он планирует сделать, но Иисус отказывается комментировать. Когда Иисус встречается с Каифой, тот спрашивает, является ли он сын Бога. Иисус отвечает: "Это ваши слова, что я - сын Бога". Этот ответ является достаточным оправданием для первосвященников, чтобы послать Иисуса к Понтию Пилату ("Арест").

Тем временем, апостолу Иисуса Петру встречается старик, солдат, и прекрасная девица. Каждый из них утверждает, что видел его с Иисусом, но всем троим Петр отвечает, что не знает его. Отречение Петра засвидетельствовано Марией, которая, после ухода этих трех людей, спрашивает Петра, почему он отрекся от Иисуса. Петр отвечает, что он должен был сделать это, чтобы спасти себя, так как он будет возможно арестован и осужден, если будет обнаружено, что он является близким другом Иисуса. Мария задается вопросом: как Иисус знал раньше срока, что Петр будет отрекаться от него? ("Отречение Петра").

Когда Иисус приведен к Пилату, Пилат дразнит его. Когда Пилат спрашивает Иисуса, действительно ли он - сын Бога, Иисус дает Пилату тот же самый ответ, который он дал Каифе: "Это - то, что ВЫ сказали" (в оригинале). Пилат не удовлетворен его ответом, но в конечном счете комментирует, что, так как Иисус - из Галилеи, он не находится под его юрисдикцией, и посылает его к Королю Ироду ("Пилат и Христос").

Король Ирод слышал восхваления Иисуса и взволнован предстоящей встречей с ним. Но Ирод расстраивается, когда Иисус отказывается демонстрировать свои предполагаемые сверхъестественные способности. Ирод решает, что Иисус - только еще один фальшивый мессия и даже не хочет торопиться, чтобы предать его суду. Ирод посылает его назад Пилату ("Песнь Короля Ирода").

В сцене, добавленной для бродвейской постановки, апостолы и Мария Магдалина задумчиво вспоминают начало их движения и торжественно жалеют, что они не могут все начать сначала ("Можем мы начать снова, пожалуйста?").

В этот момент, Иуда видит Иисуса, которого бьют представители власти. Иуда, теперь чувствуя чрезвычайную вину, встречается снова с первосвященниками и выражает сожаление по поводу того, что он сделал. Иуда чувствует, что впоследствии он будет обвинен в смерти Иисуса и будет всегда упоминаться как предатель. Каифа заявляет, что Иуде нечего стыдиться, а то, что он сделал, спасет всех. Однако это не избавляет Иуду от чувства вины. Поскольку Иуда оставлен в покое, он чувствует себя избранным Богом для того, чтобы, в пределах божественного плана, предать Иисуса. Иуда обвиняет Бога в том, что он убил его, и вешается ("Смерть Иуды").

Иисус вернулся к Пилату для его испытания. Пилат просит, чтобы Иисус защитился, но Иисус просто говорит. Пилат объявляет, что, поскольку Иисус умственно неустойчив, он все еще не может быть казнен. Но это не удовлетворяет толпу, которая непрерывно просит, чтобы Пилат предал его мучениям. Отказываясь убивать Иисуса, Пилат пытается удовлетворить жажду крови толпы телесным наказанием его. После 39 ударов плетью, однако, толпа все еще не удовлетворена. В этот момент Иисуса так ужасно бьют, что Пилат не может совладать с чувством вины. В надежде, что он может так или иначе освободить Иисуса, Пилат, умоляет его защищаться. Но еще раз Иисус воздерживается от любой защиты. С толпой, кричащей о распятии на кресте Иисуса, и с Иисусом, отказывающимся умолять Пилата, чтобы его не убивали, Пилат неохотно соглашается предать его мучениям. Пилат объявляет, что, если Иисус не будет защищаться, Пилат "умывает руки" ("Испытание перед Пилатом ").

Поскольку Иисус готовится быть замученным, он встречен духом Иуды. Вопросы Иуды, почему Иисус хотел, чтобы все произошло именно таким образом, и то, что случилось с ним, действительно ли было частью божественного плана ("Суперзвезда").

Иисус медленно умирает на кресте ("Распятие на кресте"). Спектакль заканчивается оркестровой частью, "Иоанн 19:41." Название - ссылка на стих в Библии об Иисусе, положенном в могилу (Теперь в месте, где он был замучен, сад; и в саду новая могила, в которой никогда не было человека - Иоанн, 19:41).