Скрипач на Крыше

Скрипач на Крыше - мюзикл с музыкой Джерри Бок, текстами песен Шелдон Харник по книге Джозефа Стеина, берет начало в Царской России в 1905. Первоначально названный “Тевье”, мюзикл создан на основе произведений “Тевье и его Дочери”, или “Тевье Молочник” и другиих историй, первоначально изданных российским еврейским автором Шоломом Алейхемом в 1894. Сюжет сосредотачивается на Тевье, отце пяти дочерей, и его попытках поддержать семью и религиозные традиции, в то время как мир и цивилизация вокруг него быстро изменяются. Он должен справиться с двумя решительными действиями: выбором трех его старших дочерей — выбор прогрессивно настроенных мужей отдаляет их от установленных традиций, - и с указом Царя, который переворачивает вверх дном его деревню.

Премьера мюзикла была на Бродвее, в 1964, и это был первый Бродвейский мюзикл, сыгранный более 3 000 раз, он считался самым продолжительным Бродвейским мюзиклом в истории в течение почти 10 лет, пока Грейс не превзошел его по количеству постановок. Спектакль зарабатывал 1 574 $ за каждый доллар, который инвестировали в него. Показ был представлен к премии Тони в десяти номинациях, получил девять, включая “За Лучший мюзикл”, музыкальное сопровождение, сценарий, постановку и хореографию. Это породило четыре повторных показа на Бродвее, успешную адаптацию фильма 1971, и международную популярность.

Игра слов в названии происходит от названия работы живописца Марка Шагала - одной из многих ирреальных картин, на которых он воссоздал жизнь Восточноевропейских евреев. Скрипач - метафора выживания, через традицию и радость, в жизни, исполненной неуверенности и неустойчивости. Штейн создал версию спектакля под названием “Скрипач на Крыше” для учеников начальной и средней школы, в которой отсутствуют некоторые из сцен, включая эпизод мечты.

Краткое содержание

Акт I

Как одинокий скрипач, стоящий на крыше, играя мелодию, Тевье, деревенский молочник-философ, раскрывает традиции еврейского народа и их жизни в российском селе Анатьевка, где жизнь столь же неустойчива, как скрипач на крыше ("Традиция"). В доме Тевье, каждый занят приготовлением пищи ко Дню отдыха (Sabbath). Его злоязычная жена, Голд распределяет между пятью дочерьми, Цейтл, Годл, Хавой, Шпинтзе, и Бъелке их задачи.

Ента, деревенская сваха, приходит, чтобы сказать Голд, что Лазарь Вольф, богатый мясник города, вдовец возраста Тевье, хочет жениться на Цейтл, их самой старшей дочери. Тевье должен склонить Лазаря при встрече к устройству брака. Две средних дочери, Годл и Хава, взволнованно размышляют, о чем их мать и сваха говорили, но самая старшая дочь Цейтл предупреждает их не длать поспешных выводов. Они бедны, потому их родители не будут иметь никакого выбора, кроме как согласиться на мужа, предложенного Ентой ("Сваха"). Цейтл не стремится подбирать пару для себя, поскольку она уже любит портного, Мотла Камзоила, ее друга детства.

Лошадь Тевье захромала, и он вынужден тянуть телегу сам. Он спрашивает Бога:"Если бы я Был Богатым Человеком?" У Тевье происходит столкновение с мужчинами деревни, поскольку он опаздывает, поставляя им молоко и сыр. Абрам, продавец книг, рассказывает новости о погромах и изгнаниях. Студент из Киева, Перчик, недавно прибывший в город, слышит их беседу и ругает, призывая делать нечто большее, чем разговоры. Мужчины отклоняют Перчика как радикала, но Тевье проникается симпатией к нему и приглашает домой, предлагая комнату и еду в обмен на обучение его двух самых младших дочерей. Мотл также присоединяется к семье во время обеда. Голд говорит Тевье, чтобы он встретился с Лазарем после Дня отдыха, но не говорит зачем, зная, что Тевье не любит Лазаря. Цейтл боится, что Ента сосватает ее прежде, чем Мотл попросит у Тевье ее руки. Мотл очень застенчив и побаивается Тевье, да и традиция говорит, что сваха устраивает браки. Мотл, будучи бедным, экономит на швейную машину и хочет купить ее прежде, чем приблизиться к Тевье. Семья собирается для "Субботней молитвы".

После Дня отдыха Тевье идет, чтобы встретиться с Лазарем в гостинице Мордчи, где многие сельские жители, включая группу не евреев, пьют. Тевье полагает, что Лазарь хочет купить молока его коровы. После того, как недоразумение рассеяно, Тевье соглашается позволить Лазарю жениться на Цейтл – он знает, что с богатым человеком его дочь никогда не будет голодать. Все участвуют в праздновании удачи Лазаря. Российская молодежь в гостинице участвует в праздновании и хвастает своим умением танцевать ("К Жизни"). Выйдя из гостиницы, Тевье сталкивается с российским Констеблем, который имеет юрисдикцию над Евреями в городе. Констебль предупреждает его, что будет проводиться "демонстрация" на будущей неделе (эвфемизм для обозначения погрома). Констебль симпатизирует еврейскому сообществу, но бессилен предотвратить насилие.

На следующее утро хмельной Тевье сообщает семье новости: он согласился, чтобы Цейтл вышла замуж за Лазаря Вольфа. Голд вне себя от радости, но Цейтл испуганна и умоляет Тевье не заставлять ее выходить замуж за Лазаря. Мотл приходит и набирается храбрости, чтобы сказать Тевье, что они с Цейтл хотят пожениться. Тевье оскорблен при этом нарушении традиции, но Мотл утверждает, что даже бедный портной имеет право на счастье. Тевье впечатлен тем, что прежде скромный молодой портной отстаивает себя. Он смягчается ("Монолог Тевье"), но волнуется - как сообщить новости Голд? Вне себя от радости, Мотл с Цейтл празднуют ("Чудо из Чудес").

Тевье воодушевлен: он говорит Голд, что видел сон, в котором бабушка Голд Цейтл встала из могилы, чтобы благословить брак ее тезки, Цейтл, но с Мотлом, а не с Лазарем. Во сне первая жена Лазаря, покойная (но внушающая страх), Фрума Сара, также поднимается от могилы, чтобы предупредить о серьезном возмездии, если Цейтл выйдет замуж за Лазаря ("Мечта Тевье"). Напуганная Голд соглашается, что Цейтл должна выйти замуж за Мотла. Возвращающуюся из города среднюю дочь Тевье, педантичную Хаву, дразнят и запугивают русские парни, но один из них, Федька, защищает ее, оттесняя остальных. Он предлагает Хаве дать во временное пользование книги - и завязываются тайные отношения.

На свадьбу Цейтл и Мотла прибывает все сообщество евреев, чтобы праздновать ("Восход солнца, Закат") и танцевать ("Свадебный Танец"). Лазарь делает прекрасный подарок, но он и Тевье спорят по поводу расторгнутого соглашения. Перчик прерывает размолвку, нарушая другую традицию: он пересекает барьер между мужчинами и женщинами и танцует с дочерью Тевье Годл. Празднование неожиданно заканчивается, когда группа русских въезжает в деревню, чтобы провести "демонстрацию". Они разгоняют гостей, повреждая свадебные подарки и, ранив Перчика, который пытается сопротивляться, производят большие разрушения в деревне. Всегда практичный, Тевье советует всем наводить порядок.

Акт II

Месяцы спустя, Перчик говорит Годл, что должен возвратиться в Киев, чтобы работать для революции. Он предлагает брак, признаваясь, что любит ее, и говорит, что пошлет за нею. Она соглашается ("Теперь я Имею Все"). Они сообщают Тевье, о своем решении, и он потрясен, что они презирают традицию, делая выбор самолично, тем более, что Перчик уезжает. Когда Тевье запрещает брак, Перчик и Годл сообщают ему, что они не просят его разрешения - только благословения. После некоторого раздумья, Тевье наконец смягчается – мир изменяется, и он должен измениться вместе с ним ("Опровержение Тевье").

Тевье объясняет эти события удивленной Голд. "Любовь, - говорит он, - это - новый стиль". Тевье спрашивает Голд: "Вы Любите Меня?" После 25 лет совместного проживания и бедствования, воспитания пяти дочерей, она отвечает утвердительно. Далее события развиваются быстро. Ента говорит Цейтл, что она видела Хаву с Федькой. Новости распространяются быстро в Анатьевке ("Слух"). Перчик был арестован и сослан в Сибирь, и Цейтл настроена присоединиться к нему. На железнодорожной станции она объясняет отцу, что ее дом там, где ее возлюбленный, и все же она будет всегда любить свою семью ("Далеко от Дома, который я Люблю").

Проходит неделя, и Хава наконец набирается храбрости, чтобы попросить, у Тевье разрешения на ее брак с Федькой. Снова душа Тевье глубоко задета, но брак вне еврейского вероисповедания - линия, которую он не может пересечь. Он запрещает Хаве когда-либо говорить с Федькой. Когда Голд приносит новости, что Хава тайно сбежал с Федькой, Тевье задается вопросом: где он поступил не так, как надо? ("Последовательность Хавы") Хава возвращает и пробует объясниться с ним, но он отказывается общаться с нею и говорит остальным членам семьи считать ее умершей. Тем временем слухи, распространяемые русскими, вынуждают еврейских сельских жителей оставить их деревни. Во время собрания сельских жителей появляется Констебль, чтобы сказать каждому, что они должны в трехдневный срок собраться и оставить городок. Шокированные, они вспоминают о несчастном городе, и думают: как это должно быть трудно - оставить то, что так долго было их домом ("Анатьевка").

Поскольку Евреи оставляют Анатьевку, Хава и Федька остановили их, чтобы сказать семье девушки, что они также уезжают. Ее мать и сестры боятся говорить с нею по указанию Тевье. Хотя Тевье не говорит непосредственно с Хавой, он бормочет: "Бог пребудет с Вами". Поскольку Тевье и его семья оставляют деревню, направляясь в Америку, скрипач начинает играть. Тевье подзывает его с поклоном, и скрипач следует за ними из деревни.